觀德于忍，觀福于量
古語說：“觀德于忍，觀福于量。”看一個人有沒有德行，就看他能不能忍。“忍”字意味深長，它的內(nèi)容也很全面。要忍什么呢？比如說，利益現(xiàn)前的時候，你能夠忍住不去貪，見利思義，如果不符合道義，你能夠忍住不去獲取，這就是有德行的表現(xiàn)。當(dāng)看到美色現(xiàn)前，你能忍住不去貪愛，不去放縱自己的行為，這也是有德行的表現(xiàn)。有人毀謗你，對你不理解，批評你，怨恨你，你能忍住不去和他分辯，不去打擊報復(fù)他，不和他一樣去搞對立，這也是有德行的表現(xiàn)。
所以古人說“一切法得成于忍”，就看你在難忍處能不能忍。貧窮時，你能夠忍住貧寒的生活，奮發(fā)圖強，然后用自己的雙手創(chuàng)造天下。到事事如意時，處處受人恭維時，你能忍住不起歡喜心，不去貪戀。這也是一個人德行的表現(xiàn)。所以順境淘汰人和逆境淘汰人，都非常的嚴(yán)厲。并不是說你事事如意時，就沒什么可提升的了。順境可以消磨人的意志，讓人放縱自己的情欲，尋歡作樂，享受人生。如果你能夠面對這些享樂，不去貪戀，這也是有德行的表現(xiàn)。所以孔老夫子的弟子顏回向老師請教什么是“仁”時，孔子說：“克己復(fù)禮為仁。”克除自己的欲望、私利，最后返回到禮的規(guī)范，依禮去做，這才是有德行，這才是仁心的表現(xiàn)。因此，一個人有沒有德行，就看他在難忍時能不能忍。
“觀福于量”，看一個人有沒有福氣，以后有沒有發(fā)展，就看他是不是心量很大、心胸寬廣，中國人說“量大福大”。《了凡四訓(xùn)》上講，袁了凡先生年輕時仕途不順利，他后來反省到就是因為自己不能容人，認(rèn)為別人對不起自己，做了很多對不起自己的事，不能寬容別人、寬恕別人，這是量不夠大。
總之，我們古人有很多觀察人的方法，觀察一個人的德行，最重要的是綜合去考慮。
《晏子》上講，齊景公向晏子請教求賢之道，晏子說：“通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所分，貧則視其所不取。”這個人通達(dá)時、得志時，看看他舉薦的是什么人，是賢德之人，還是結(jié)黨營私的人，還是自己的親屬。窮困潦倒時，就看看他不去做的事，人窮志不短。雖然一個人很窮困，但是不符合道義的事也不應(yīng)該去獲取。
“富則視其所分”，他富裕時，就看他是不是會與人分享，惠施財富。孔老夫子也說，一個人即使有周公的才華，但他又驕傲，又吝嗇，那其余的方面都不值一提。一個人富裕了，不僅不吝嗇，而且還能惠施財富，這個人才有可取之處。
“貧則視其所不取”，這個人很貧困，但是他不茍取，也要看這個是不是符合道義。像范仲淹，小的時候家境非常貧寒，他就到一個寺院去讀書，在寺院中偶然發(fā)現(xiàn)了一壇金子。那時，他的生活非常儉樸、非常貧窮，但他得到這個金子后，知道這金子不屬于自己，他又把它埋回到樹底下。后來，他考中科舉，做了宰相，在一人之下、萬人之上。這個故事也告訴我們，一個人命里該有的，你丟都丟不掉。范仲淹當(dāng)了宰相后，這個寺院的方丈就向他來化緣，想重修寺院。因為他以前在這個寺院讀過書，現(xiàn)在又當(dāng)了宰相，所以這個方丈就向他來化緣。范仲淹說，其實你們寺院里就有這樣的財寶，就告訴他這個金子埋在樹底下。他們一找，果然找到了。因此說，一個人在貧窮的時候，他還能夠不茍取，不茍得，這樣的人才是可取之人。
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