趣歷史 2016-03-07 22:36
涼山是彝族聚集最多的地方,現在還保留著自己喪葬文化。喪葬文化在彝族文化中是特別重要的儀式,而且在喪葬時他們會聚集在一起飲食,彝族稱之為“古止古舍切”。
涼山彝族傳統的喪葬習俗是火葬,火葬在涼山彝族地區傳襲甚久。葬禮的規模視死者的年齡而定。規格無統一的標準,視家庭條件以及親族網絡關系的強弱來定。喪葬的禮儀是基本相同的,大體可以分為收殮、喪集、守靈、出殯、聚食等程序。
在涼山彝族地區,不管是男是女,不論名望高低尊卑,辭世后家人和鄰居都給他穿上黑白藍配套的喪服。合唇瞑目蜷腿,兩手交叉于胸前,手指輕輕扣攏成拳。蓋上披衫,將遺體側身放在木制的尸架上。男的左側在下,這是因為男的右手需要拿劍防身,女的需要左手在上,便于抓羊毛捻線。
遺體可以放在家里,也可以搭上布棚放在院子里,近鄰聽到哭聲,無論是親朋好友還是不沾親的都紛紛哭著趕來合力料理喪事。寨人到齊,長輩們擇吉定下出殯日期,出殯日期是根據辭世者屬肖、命宮、死日查經掐算而定。而辭世者的命宮是根據辭世者出生之日的“彈布”所在方位而定。出殯日期確定以后分頭給居住在遠處的親友報喪。出殯前夕彝族稱之為“撮熱”,意為集中人。
這天是喪期中最熱鬧的一天。凡是來參加喪葬的人都定在這天到齊,祭品也是這天送來。奔喪者多以一個家支或村寨為單位,客人中有提酒的,牽牛羊的,還有懸舉著祭帳的。臨近了人人都得大哭一場。之后勸誡家屬節哀,主方則就地用酒給他們洗塵,簡要介紹死因及生平事跡,然后統一安排食宿。
守靈是涼山彝族地區喪葬的一大習俗,也是各村寨間團結互助和親戚哀悼死者的一種表現。彝族認為老人辭世是青筍脫殼,菜熟葉黃,是人們新陳代謝的自然規律,用不著過分悲傷。因此靈前既有悲戚的哭聲,也有樂天的酒語,還有扣人心弦的摔跤比賽。最吸引人的則莫過于答辯賢言巧語了,通常以賓主對壘的形式,引經據典臨場發揮相結合,雙方常常爭得面紅耳赤,難解難分。“阿古荷”是貫通這一夜的活動,雞鳴之后更盛,通常組織許多人,排成隊以領唱的形式為死者指路送魂。
在槍聲陪伴下主方抬起砣砣肉和蕎餅,讓客人自由組合成團,不分男女老幼,不管相識或相關與否,按人頭分給一份砣砣肉、蕎餅或米飯。待到在場的人都得到一份時,主人鳴槍,大聲宣布喪事圓滿結束,并勸各路賓客回到村寨吃點便餐再走。至此,有宴者可以赴宴,無宴者可以歸家,整個喪葬儀式便告完成。
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趣歷史 2016-03-07 22:36
涼山是彝族聚集最多的地方,現在還保留著自己喪葬文化。喪葬文化在彝族文化中是特別重要的儀式,而且在喪葬時他們會聚集在一起飲食,彝族稱之為“古止古舍切”。
涼山彝族傳統的喪葬習俗是火葬,火葬在涼山彝族地區傳襲甚久。葬禮的規模視死者的年齡而定。規格無統一的標準,視家庭條件以及親族網絡關系的強弱來定。喪葬的禮儀是基本相同的,大體可以分為收殮、喪集、守靈、出殯、聚食等程序。
在涼山彝族地區,不管是男是女,不論名望高低尊卑,辭世后家人和鄰居都給他穿上黑白藍配套的喪服。合唇瞑目蜷腿,兩手交叉于胸前,手指輕輕扣攏成拳。蓋上披衫,將遺體側身放在木制的尸架上。男的左側在下,這是因為男的右手需要拿劍防身,女的需要左手在上,便于抓羊毛捻線。
遺體可以放在家里,也可以搭上布棚放在院子里,近鄰聽到哭聲,無論是親朋好友還是不沾親的都紛紛哭著趕來合力料理喪事。寨人到齊,長輩們擇吉定下出殯日期,出殯日期是根據辭世者屬肖、命宮、死日查經掐算而定。而辭世者的命宮是根據辭世者出生之日的“彈布”所在方位而定。出殯日期確定以后分頭給居住在遠處的親友報喪。出殯前夕彝族稱之為“撮熱”,意為集中人。
這天是喪期中最熱鬧的一天。凡是來參加喪葬的人都定在這天到齊,祭品也是這天送來。奔喪者多以一個家支或村寨為單位,客人中有提酒的,牽牛羊的,還有懸舉著祭帳的。臨近了人人都得大哭一場。之后勸誡家屬節哀,主方則就地用酒給他們洗塵,簡要介紹死因及生平事跡,然后統一安排食宿。
守靈是涼山彝族地區喪葬的一大習俗,也是各村寨間團結互助和親戚哀悼死者的一種表現。彝族認為老人辭世是青筍脫殼,菜熟葉黃,是人們新陳代謝的自然規律,用不著過分悲傷。因此靈前既有悲戚的哭聲,也有樂天的酒語,還有扣人心弦的摔跤比賽。最吸引人的則莫過于答辯賢言巧語了,通常以賓主對壘的形式,引經據典臨場發揮相結合,雙方常常爭得面紅耳赤,難解難分。“阿古荷”是貫通這一夜的活動,雞鳴之后更盛,通常組織許多人,排成隊以領唱的形式為死者指路送魂。
在槍聲陪伴下主方抬起砣砣肉和蕎餅,讓客人自由組合成團,不分男女老幼,不管相識或相關與否,按人頭分給一份砣砣肉、蕎餅或米飯。待到在場的人都得到一份時,主人鳴槍,大聲宣布喪事圓滿結束,并勸各路賓客回到村寨吃點便餐再走。至此,有宴者可以赴宴,無宴者可以歸家,整個喪葬儀式便告完成。